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創刊日:2015-03-02  
最終発行日:2019-08-18  
発行周期:ほぼ日刊  
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8月18日号 是の大施主の所得の功徳 【隨喜功徳品第十八】(十八〜二十五行)

2019/08/18

8月18日号 是の大施主の所得の功徳 【隨喜功徳品第十八】(十八〜二十五行)
 
 
★★ きょうの謎?
  
その謎1:
 
この大施主とは政治家のような人物でしょうか?
   
その謎2:
 
釈迦はなぜ功徳の大小を問うのでしょうか?
 
 
∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴
 
■第4-18日 Vol.102
 
  
 是の大施主の所得の功徳
 
 【隨喜功徳品第十八】(十八〜二十五行)
   
■■今日の一偈一句
 
 
 是の大施主、是の如く布施すること八十年を滿ち已つて、是の念を作さく、我已に衆生に娯樂の具を施す
 
 
 こと意の所欲に随う。然るに此の衆生皆已に衰老して、年八十に過ぎて髪白く面皺んで、將に死せんこと
 
 
 久しからじ。我當に佛法を以て之を訓導すべし。即ち此の衆生を集めて、宣布法化し示教利喜して、一時
 
 
 に皆、須陀垣道・斯陀含道・阿那含道・阿羅漢道を得、諸 の有漏を盡し、深禪定に於て皆自在を得、八
 
 
 解脱を具せしめん。汝が意に於て云何。是の大施主の所得の功徳寧ろ多しとせんや不や。
 
 
∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴
 
__________________
 
■■■  今 日 の 解 読 ! (苦)
__________________
   
この大施主は、このように布施をすること実に八十年を経過して、このような思いを起こした、我はすでに
 
衆生に娯樂の道具を施してきたとおりにこれからも同様に自分の好きな判断で賄って行きたい。しかしこの
 
衆生は皆すでに衰老して、年齢は八十を過ぎて髪白く顔は皺んで、もう死んでしまうのは間近のことであろ
 
う。我は正しく佛法を用いてこれらを訓導しなければならない。直ちにこの衆生を集めて、宣布法化(せん
 
ぷほうけ:佛の説かれた教法や教団の規律に入らしめ、それらを受けしめる)し示教利喜(じきょうりき:
 
示し、鼓舞し、完成させしめ、喜ばしめる)して、同時に皆、須陀垣道(しゅだおんどう:声聞の修行して
 
いく四過程のうち、聖者の部類に預かる位の入門の道)・斯陀含道(しだごんどう:一度だけ教えから外れ
 
た今生の後、更に1回この世界に帰るのみで、解脱を得る位の道)・阿那含道(あなごんどう:この世界で
 
死すれば再びこの欲望世界に二度と生まれることがなく、天に生まれて涅槃を得る位の道)・阿羅漢道(あ
 
らかんどう:最高の段階で、他の供養を受けるに値する位の道)を得、諸々の有漏を尽くし、深く禪定に入
 
って皆自在を得、八解脱を具足した。阿逸多よ汝の本心はこれをどう思う。この大施主が得るであろう所得
 
の功徳はむしろ多くすべきか否か。
  
∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴
 
__________________
 
■■■■ 今 日 の 振 返 り !(脱)
__________________
 
佛法が隨喜なら、政治はプライドというところでしょうか?
では、その逆は成り立たないのか? となりますと、プライドに怒りは付きものとも思えますので、佛法に
とっては基本的にそれはタブーなのでしょう。
   
笑って許されるのが佛法であって、それが政治ではないということですよね。
元々、政治家とは、しかめっ面が好きなのかもしれませんね。
   
大施主は、声聞の地位を衆生へ与えようとしたわけですが、声聞とは、本来は名声を求めるたがる政治家タ
イプといえるのかもしれません。
これは、釈迦も昔、王だった頃は大施主としての声聞だったのかもしれませんね。
 
 
今回もお読みいただき、誠にありがとうございました。
末永くご愛読いただけますよう、今後とも何とぞよろしくお願いいたします。
  
  (ぶっけん)
   
ご予告: 明19日AM6時
 
 〜 千二百の耳の功徳を得ん 〜
 
 【法師功徳品第十九】(十六〜二十六行) 
 
   です! それではまた・・・ 
   
   
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本日の関連ブログ
  
『笑えることは、過去の自分の経験である』【隨喜功徳品第十八】その11
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